養(yǎng)生這個概念，在很久之前就存在了。在我國傳統(tǒng)的文化中，一直遵循道、儒、佛三大家的養(yǎng)生觀念，今天小編給大家介紹的就是其中之一的道家養(yǎng)生。那么，道家養(yǎng)生最注重的是什么呢?有什么秘訣呢?帶著這些疑問我們一起來閱讀本文吧。

　　

　　

　　道家養(yǎng)生秘訣

　　在中國傳統(tǒng)的文化里，道家、佛家、儒家這三大家可謂是三足鼎立。他們都講究養(yǎng)生，但是講的深度和廣度是不一樣的，今天我們先來看看傳統(tǒng)的道家養(yǎng)生吧。

　　從深度來說，道家講養(yǎng)生，著重點在于通過自身修煉，達到長生久視、羽化登仙的人生境界。

　　從廣度來說，道家不僅全面繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸家的各種養(yǎng)生方法，而且還吸收了外來文化的精華，形成了獨樹一幟的多渠道、多層次的養(yǎng)生保健體系。

　　說到道家養(yǎng)生，有三位道家大師不得不提，他們就是傳說中歷夏商兩代活767歲不見老態(tài)的彭祖、曉夢化蝶高壽的莊子、101歲的藥王孫思邈。彭祖高壽是因為他特別注重食療，他發(fā)明的“雉羹”是我國典籍中記載最早的名饌，是選用雉雞，加以養(yǎng)生輔料，用文火煮6—8小時做成的，是調(diào)養(yǎng)陰陽失調(diào)的養(yǎng)生食譜，此外我國養(yǎng)生名菜“羊方藏魚”“云母羹”也源于彭祖。而彭祖還注重動靜結(jié)合鍛煉身體，把長壽氣功作為強身手段，彭祖認為保神是養(yǎng)生的根本，切不可傷神、散神、煩神、敗神。

　　在人均壽命只有不到30歲的先秦時代，莊子竟然活到了83歲，這不能不說是個高壽的奇跡。莊子為何能如此長壽呢?根據(jù)莊子言論：“人之養(yǎng)生亦當如是，游于空虛之境，順乎自然之理。”這就是說要保持健康，須清心塞欲，遵循自然法則。莊子十分推崇心境平和、從容自得、處世曠達，認為唯有如此，才能實現(xiàn)長壽。

　　另一位道家養(yǎng)生大師就是“藥王”孫思邈了。孫思邈不但在養(yǎng)生理論上有自己的創(chuàng)見，而且通過自己的實踐獲得101歲的高壽。他的養(yǎng)生之道就是修身、養(yǎng)性、淡食、運動、健腦。

　　道家養(yǎng)生之道在飲食、運動的物質(zhì)層面養(yǎng)生之外，更注重精神層面的養(yǎng)生?，F(xiàn)代科學實驗證明，長期的情緒不良不僅會加速生理的衰老速度，而且還是造成許多疾病的重要原因。道家早就懂得這點，所以把精神養(yǎng)生放到很高的高度上來認識和實踐。

　　道家認為，修正道的人，行也安然，坐也安然，富也安然，貧也安然;早也香甜，晚也香甜，大魚大肉當然香甜，粗茶淡飯更是香甜;名也不貪，利也不貪，恬淡寡欲，知足賽過長生藥。

　　道家養(yǎng)生貴在修“三寶”

　　老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”單從養(yǎng)生角度看，老子的“三寶”應為養(yǎng)生修性的箴言。

　　“慈”為修身之本

　　老子把“慈”作為三寶之首，體現(xiàn)了老子珍重生命，愛惜生命的一貫思想。“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”。老子說的何等明白!只有能夠以珍視自己生命去珍重天下人生命的人，才可以把天下寄托給他。雖說這是老子給帝王講的治國之道，若借鑒過來，也是很好的養(yǎng)生之道。

　　老子認為，名、利、權(quán)、物皆為身外之物，生不帶來死不帶走。如果被這些所累，勢必傷心勞神，憂患不解，損害身心健康，故而多病折壽。所以老子告誡我們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”可見，凡事知足者常樂，情緒愉悅，保身心而延年。

　　寬容，更是“慈”的核心。老子說：“善者，吾善之;不善者，吾亦善之。”“信者，吾信之;不信者，吾亦信之。”“上德若谷，報怨以德”。這是何等寬懷宏量的高尚情操，更是老子倡導的思想。一個人若能嚴于律己，寬以待人，以德報怨，不計個人得失，必受人尊重，人際關(guān)系和諧;有了這種情懷，更會使自己處于良好的心理狀態(tài)，也是“仁者壽”的道理。

　　“儉”為養(yǎng)性之根

　　一個人活在世上應多想點別人，少想點自己，這是“儉”的原則。老子要人們“見素抱樸，少私寡欲”，講的就是這個道理。一個人如貪名、貪利、貪功。終日沉溺于燈紅酒綠、坑騙欺詐之中，必招禍損身。

　　所以警告人們：“甚愛必大費，多藏心厚亡。”并諄諄告誡世人：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發(fā)狂;難得之貨令人行妨。”細細品味這些話，真乃養(yǎng)性之道的至理名言。注重養(yǎng)性，清心寡欲，以“儉”為本，從為社會為他人多做奉獻中獲得幸福和歡樂，自然而然地達到強身延年之境界。

　　“不敢為天下先”為養(yǎng)心之道

　　“不敢為天下先”，其精髓是不爭、處下、柔順，體現(xiàn)了老子的“無為”思想。老子通過對自然界的觀察發(fā)現(xiàn)，凡是活著的東西都具有柔韌性，而枯死的東西則具有堅硬性。老子以水為例，詳細闡說了不爭、處下、柔順、無我、寬容等“不敢為天下先”的豐富內(nèi)涵。

　　他說：“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”水是柔弱的，但“柔弱勝剛強”，水是處下的，“江海所以能為百谷王者，以善其下之，故能為百谷王”。“谷”的特征是：空虛廣闊包容一切。在老子眼里，柔弱處下是做人應具備的特性，因而提倡“不爭”。

　　做人處世應有水的品格，虛懷若谷，謙讓居下，如果事事爭強好勝，爭名奪利，出人頭地，好為人師，驕傲自滿，浮躁浮華，不僅易遭眾人所惡，更會導致自身心理失衡，引發(fā)多種心身疾病。

　　有人會說，在當今競爭的社會里，要是不爭，豈不要去做一個懦夫?不是的。關(guān)鍵是你如何去理解“不爭”二字。老子說的好：“知其雄，守其雌。”“夫惟不爭，天下莫能與之爭。”“天之道，不爭而善勝。”如能做到融強于弱，納雄入雌，就會使你外柔內(nèi)剛，具有無窮的力量，充分發(fā)揮聰明才智，以不爭達到爭的目的。這樣，才能順應自然，遵循客觀規(guī)律，在自然的環(huán)境中自由自在地生活，才能更好地體現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，使生命價值得到升華，從而真正獲得健康長壽。

　　道家辟谷方法

　　服氣辟谷法

　　“咽津納氣是人行”。一般辟谷都以此法為基礎，而閉息法是最主要的方法。《抱樸子·內(nèi)篇·雜應》中載：“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陡登山，提一斛許重，終日不倦。又時時引弓而略不言語，言語又不肯大聲。問之，云：斷谷亡精費氣，最大忌也。”東漢張衡，吐納不食。再如北魏寇謙之弟子李皎，服氣絕粒數(shù)十年，九十歲而有童顏。

　　唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉，絕粒咽氣，神和體輕，時有奇香異云，臨映居第。唐李泌絕粒咽氣，身輕，能自屏風上引指使氣，吹燭可滅。郭休“有運氣絕粒之術(shù)”。褚伯玉“煉氣餐霞，積年絕粒”。北宋王鼎，能辟谷飲氣，人不見其飲食。

　　丹藥辟谷法

　　丹藥，一種是普通丹藥，人人可配制;一種是地元神丹，只有真人才能煉成，得之一粒，大者可以立即成真，轉(zhuǎn)化色身，在氣化色身方面有不可思議的神效。當然，外丹也有層次，有的外丹服之僅能辟谷，不能氣化肉身?！稓v世真仙體道通鑒》中記載：晉代尹虔子隱居華山，得仙人管成子蒸丹餌術(shù)法，服之辟谷，體骨輕健，色如童子。魏晉道士張重華，服胡麻(黑芝麻)玄丹，久久不復飲食，身體輕強，反易故形(脫胎換骨易舊容)。金代吉志通“不火食，但餌黃精、蒼術(shù)，精神清徹，行步如飛(《陜西通志》)。

　　祈愿辟谷法

　　祈愿法，就是發(fā)一個愿望，希望自己辟谷。不過是心念專一于祈愿上，一念誠信，即可通感，內(nèi)可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。

　　1994年，我想外出打工、修煉，為了減去飲食上的顧慮，在家先修習辟谷法，祈愿老師加持。不管老師是否加持，信號是否溝通，你一定要有誠信而不生疑，這樣，你自己的元神信號首先就啟動了。若疑信交攻于心，則心不定，氣不聚，辟谷難成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——訓練了你的恭敬心，虔誠心，并不是說你給佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就進入辟谷狀態(tài)了。再如，我寫《辟谷道論》時，發(fā)了一個愿望，全書要在辟谷狀態(tài)中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用與自己神的信號、功能分不開，祈愿也是煉神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，這也是祈愿，結(jié)果遇見了。

　　胎息辟谷法

　　能修成胎息，辟谷不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由于修成了胎息，還能在水下打坐修煉，辟谷又算什么呢?《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師“常習吐納氣法，服氣一氣千余息……遂善于胎息”。別人呼吸一千次，他才呼吸一次，從而能辟谷，而有童顏。等于一小時才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐納咽津乃胎息之基礎，胎息又是內(nèi)丹術(shù)的基礎，采藥與見玄關(guān)都離不開胎息之功。

　　真息是比胎息更深的內(nèi)呼吸。西漢孟節(jié)修成胎息，口含一棗核，十年不饑。唐代嵩山女仙焦煉師生于南朝齊景間，至唐時，容若五十許，胎息絕谷，行走若飛。唐代張果真人胎息辟谷，食時唯美酒及“三黃丸”(黃芪、黃芩、黃精)。

　　食蔬辟谷法

　　今人張琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉類、雞蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初學辟谷時可學之，還可食棗。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節(jié)皆動，抖擻如竹片拍板聲。”可見，他的色身也轉(zhuǎn)化了。百合潤肺生津，補氣，是上品美食。

　　傳說黃帝時的古仙赤將子輿“不食五谷，而啖百草花……能隨風雨上下”，也即輕身御風而行，這也屬于食蔬辟谷。

　　誦咒辟谷法

　　一類是誦念一種“辟谷咒”而直接辟谷。這種“咒”實際是一種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是“咒物辟谷”。如咒棗，然后食棗就能辟谷。取五方之氣(觀想)，然后默頌法言，吹氣于棗上，食之。平時意守丹田，咒棗時要觀想北方黑氣，東方青氣，南方紅氣，中央黃氣，西方白氣，都凝聚于此棗中了。至于咒語，你慧心一悟，靈機一動，自己也會給自己生出“心咒”，只要能表達你的愿望，讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。

　　觀想辟谷法

　　觀想本身是煉神。正如青龍山人前輩所言：

　　“假設(想)人不見，日久見真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之變?yōu)殛?，不變者處陰。此精至一顛，無有不生靈。至于其法度，問德心性行。今德為藥引，昨德是藥根。長久守住德，天設地應成。”

　　這一訣把內(nèi)煉中觀想的玄理概括無余，真人之方甚簡易，還望讀者三思行。觀想日久，精氣神凝，自生妙用，德是藥引都在真心。

　　后漢武陵人黃敬，字伯嚴，飽讀經(jīng)書，曾入仕，后修道。隱修霍山，八十年后又登中岳，服氣斷谷，每日觀想赤星出現(xiàn)，久之，周身如火而熱。200歲時返老還童，成了“地仙”。他觀想而周身生熱是內(nèi)丹效應，大藥生成之后，周身都熱。大藥生成者，單衣過冬，辟谷不食是自然之事。

　　還有一種觀想法，想咽入黃氣入胃，就可以辟谷不食了。這是道家常用之法。漢代支子元給清靈真人裴元仁傳過此法。

　　導引辟谷法

　　導引主要為煉形?，F(xiàn)代的辟谷法大多是服氣、觀想、導引之法?！渡裣蓚鳌分杏涊d東漢時丹陽人沈建好道不仕，“學導引服食之術(shù)，還年卻老之法……故建遂斷谷不食，輕舉飛行，或去或還，如此三百年，乃絕跡，不知所之也”。唐代商棲霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修煉導引之術(shù)，并長吐納之道，絕食谷物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟谷導引之術(shù)，不飲食。

　　守一辟谷法

　　守一是修煉辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神專一，即可辟谷。道經(jīng)中說“守一，若饑，一與之糧;若渴，一與之漿”。“一”是形而上者，可以指神、氣、道。“守一”也可指精一于某種方法。如精一于服氣，你就能辟谷;精一于服餌，精一于導引，都可以促成辟谷。關(guān)鍵是你能否做到精一執(zhí)中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。

　　10、神修辟谷法

　　元神自主，自然而然地會出現(xiàn)辟谷，辟谷也是神修丹法中的一個過程。青龍山人前輩說：“既是過程，有開始就應該有結(jié)束，從無意始，亦要終于無意。有一種人，饑腸餓肚而不知缺什么，此可曰意識中斷，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殞命，還強之名曰‘過關(guān)’。有的人‘關(guān)’是渡過去了，可其培煉出的精華——元神將不復為生，更不要談什么功能。”

　　實際上，神修的含義有二。一是真人(成道者)幫你修煉，如元照夢見有神人告訴她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，并給她傳了大洞法、靈寶經(jīng)。這就是“夢中神授”。這個“神”不是宗教中的“神靈”，而是歷史上成了道的真人。其二是你自己的元神修煉，韓子展太尉于夜間見到有青氣從元照鼻端出，化為三寸左右的嬰兒，色如琉璃，這就是她修出的神體，聚則成形，散則成氣。

　　1自然辟谷法

　　青龍山人前輩有一段話

　　“另一種人是自然辟谷，不饑不餓，也有精神，天之助也。然而此中也有天數(shù)。天不助無道之輩，德不扶難明之人。人的意識中若出現(xiàn)信號需定數(shù)中止辟谷，執(zhí)于有形而不服無形之數(shù)者，盛陽少陰。強奪天源是罪一，喧賓(識神)奪主(元神)是其罪二;自罪其神是三。”

　　當然，定數(shù)中需要你辟谷，你且被后天習氣所困而不能辟谷，也是喧賓奪主，自罪其神，自輕性命。

　　自然辟谷有三句話，而且可以貫通于一切辟谷之中：不饑餓，不想吃，你就不吃，而且身體越來越精神。狀態(tài)不是饑餓，不想吃;方法是不吃;效應是越來越精神。

　　1信息辟谷

　　真人加個信號就可以辟谷。如感夢，或與真人談話，或得到真人所施之物而辟谷。比如現(xiàn)代，有不少人聽嚴新前輩的報告，看他的書而能辟谷，與他交往而辟谷。當然，這也講緣份。北京的丁靜與嚴新結(jié)識后辟谷，她爸爸后來成了嚴新氣功協(xié)會的理事長。如今嚴新氣功辟谷現(xiàn)象已引起了國外科學界的重視。

　　唐代達觀子李筌，在驪山下遇見一老母，為他講《陰符經(jīng)》，然后又給李筌施了一頓麥飯，李筌自吃了老母之飯后，就絕食了，從此辟谷修道，還寫出了《太白陰經(jīng)》、《中臺志》等書。宋代趙自然真人，夢見一道者，自言姓陰，狀貌魁偉，綸巾素袍，髦發(fā)斑白，引他至山中，對他說：“你有道氣，我教你辟谷法”，便給他一支柏葉嚼，趙自然醒后，神氣清爽，一聞火食之氣即嘔，遂辟谷，只吃點生果，飲泉水。據(jù)說道者是漢代陰長生真人。信號的傳遞比較玄妙，也不好說，容易引起別人的誤解而被視為“偽科學”。但這確系客觀現(xiàn)象存在，應當給予嚴謹?shù)目茖W研究才對。

　　以上是粗淺的劃分，有些內(nèi)容是互相交叉的，并不能截然分開。比如真人施物而辟谷就有信息在;而誦咒與祈愿、觀想都有關(guān)。